当下，党政部门领导干部和企业领导人离任，审计部门都要对其例行经济责任审计，并作出客观公允的评价意见。旧时虽没有哪个政府部门做这项经常性的监督工作，但是，老百姓在用特殊的富有创意的妙趣横生的方式，以官员任内的表现和正常的道德标准为评价依据，给“离任”官员作出了形式多样、客观公允的“审计评价”。这些涉及政绩和名声的“评价意见”，虽没有写在报告里，也没有直白地表述出来，但蕴含在老百姓的各种智慧和创意里，刻在了老百姓的心灵深处，向民间作了广泛的发布，真实而深刻。

对清官和好官，百姓用修“德政碑”、送“万民伞”、修“廉池”、“脱官靴”、“门中摆清酒”的方式，无声地表达敬爱之意和好评赞誉。秦汉时期，对离任的清官，乡绅们就向草民摊派若干的钱粮，为其立“德政碑”。到了唐朝，因为立碑批准程序复杂，拖的时间长，有时批复下来，官员已离任多时。老百姓开始换了一种做法，改为清官送“万民伞”，意指这个离任官员，平时就像把巨伞一样佑护着老百姓，是个爱民如子的好官。

北宋时期，著名书法家米芾曾主政于涟水。临行时，特将笔端残墨置于池水洗尽，以示“来清去白”。离任时，不仅百姓送的“万民伞”就有上千把，而且后人还将他洗笔墨的水池整修一新，命名为“廉池”，引来无数游客景仰。一位诗人触景生情：“米公洗墨净心灵，留得清气满乾坤”。

唐代崔戎任华州刺史时，做了许多好事，在他离任时候，老百姓舍不得让他走，拦在路上，没想到了可能用力过猛，竟拉脱掉了他的官靴，老百姓如获至宝，称此靴为“遗爱靴“。康熙年间上海人民送别离任某知县，百姓居民簇拥脱靴，把酒号恸，官亦大哭，无法成行，靴子被脱去四十余只，满县人如失父母。　　

明代清官海瑞，历官无数，祛私戒贪，刚正不阿，被百姓誉为“包青天”。海瑞离任淳安县县令时，家家户户都在门前的供桌上摆放一碗碗清水和一面面明镜，以此颂扬这位清官“清如水，明如镜”的官德。

对贪官和昏官，百姓则用“遗臭匾”、“遗臭对联”、“遗臭碑”来表达内心的讥讽、怒气、诅咒、痛恨和不满。唐朝大历年间，有一县太爷离任，当地绅民送匾一块，上书“天高三尺”。县官还以为是乡绅对自己的颂扬，便满心欢喜地接受下来。后来，还是比他有文化的老父亲悟出其意：匾文乃诅咒之语，“天高三尺”者，并非“天高”，而是“地低”之故也──地皮被那贪官刮去了“三尺”，岂不等于“天”高了“三尺”？

某县官在任期间大肆搜刮民脂民膏，到离任之时，再没什么可搜刮的了。可他仍不甘心，便找来一把折扇，把当地优美的山水画到了扇子上，恨不能带走。就在他离任之时，百姓编了四句诗送给他。诗曰：“来时萧索去时丰，官币民财一扫空；好山好水移不去，临行写入画图中。”

五代后晋的宋州节度使赵在礼，在任上弄权牟利、强征苛敛，搞得民不聊生、怨声载道。当他离任时，乡民在衙门上贴了一副对联，以示“欢送”。对联云：“早去一天天有眼，迟去此地地无皮。”

更为有趣的当属“贪官遗臭碑”。一九四三年三月，国民党军统特务许良安被任命为云南省路南县县长，短短几个月里就搜刮民财数百万元之多。他刚一撤职，民众便为他立了《路南县贪官许良安遗臭碑》。碑文写道：“路南县长许良安者，实我邑空前绝后之贪官。去不有迹，何以惩前，臭既永遗，允堪毖后……然其在县一切卑污阴险劣迹，实有足以遗臭万年者，若不为之刊碑勒石使垂永久，何以抒众愤而戒后人也。”

俗话说，旁观者清，当局者迷。群众的眼睛是雪亮的，群众最讲实话，也是爱憎分明的，其对官员的政绩得失和名声好坏最清楚，也最有发言权。其用质朴、生活化和鲜明的方式，表达内心的爱憎和褒贬。细细地把玩隐含其中的“评价意见”，会让当下的领导干部明白“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”、“政声人去后、民意闲谈中”的深刻道理，对民众保持一份敬畏之心，对自己的“身后事”保持一份敬畏之心，秉持儒家“民为上，社稷次之，君为轻”的思想，从而更好地“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”。(董长富)