小议君子与为官从政之德
王耘农（重庆市审计局党组书记、局长）
学国学就要学孔孟，学孔孟贵在学做人的道理。做什么样的人？就是做君子之人。立足现实，用辨证的观点学习孔子关于君子的论述，就如何树立正确的人生观、价值观，更好地履行政府官员职责，谈一点粗浅看法。
首先，要弄清什么是君子。孔子在《论语》中很多地方谈论君子，君子不仅仅是一个概念，更是一个哲学和伦理范畴，包含着孔子的人生理念。通过孔子的有关言论，我们可以看到一个君子的形象：君子就是一个谨言敏行、诚信守诺的人，是一个内省不疚、不忧不虑的人，是一个既重视自我修身、又具有社会责任的人，是一个具备“仁、义、礼、智、信、和”道德修养的人。什么是君子？我理解，君子就是德才兼备之人。德指品德，才指才能，指既有好的思想品质，又有工作才干和能力的人。反之，有德无才是庸人，有才无德是小人，无德无才是坏人。
其次，君子与小人有什么不同。孔子把小人置于君子的对立面，并明显表现出对君子的赞美，对小人的厌恶。在心胸方面，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子的胸怀是宽广的，无论是顺境还是逆境，都能做到乐观豁达；小人的心胸是狭隘的，总是怨天尤人，心理装满了忧愁、苦闷和痛苦。在义与利方面，“君子喻于义，小人喻于利。”君子想问题办事情，只考虑按照道德的要求该不该做，而不问是否有利可图；小人则不然，只考虑是否有利益可图，而不问道德上是否可行。在和与同方面，“君子和而不同，小人同而不和。”君子能相和，但不相同；小人只相同，但不相和。君子的和，既是大家能够在一起团结共事，互相协调，又是求同存异，允许保持自己的个性，允许不同看法存在，允许发表不同意见；小人的同，是以利益为纽带，搞小圈子，同流合污，一旦利益缺失，就会互相拆台。孔子关于君子与小人的对比，更加丰富了君子的形象，也为我们加强人生修养提供了参照，从而以君子的标准规范自己的行为，完善自己的人格。
第三，政府官员应具备君子的品格。为官从政，大概是封建社会读书人实现理想抱负和人生价值的唯一途径。即使在现代社会和市场经济条件下，人生道路的选择虽然多元化，但为官从政仍然是不少人追求的目标。孔子认为“仕而优则学，学而优则仕”，不仅要求为官从政者书读得多，读得好，而且要求人品修养好，其理想型态就是君子的形象。对为官者个人，孔子认为，一是有政治理想，为理想做官是政治家，为做官而做官是政客。二是要端正行为，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为官者自己行为端正，不用发布命令，也能办好事情；如果自己行为不端正，即使发布命令，老百姓也不会信从。三是要身先士卒，“先之，劳之，无倦”，要老百姓做的事，自己首先去做，而且要不怕辛劳。四是要谨言慎行，多闻，多见，言寡，从而减少过失，减少后悔。五是不贪功诿过，不夸耀自己的功劳，不掩饰自己的过错。六是不听信小人，做善于明察、具有远见之人。七是要理政管事，尊重美德，实行德政，摒除恶政。
孔子关于为官从政的论述，既有价值诉求的思考，又有具体明确的标准，对于我们今天做好政府官员具有重要价值。什么样的人可以做政府官员？我理解，做政府官员是为官从政，孔子认为君子才可以为官从政，因此，唯有君子才有资格做政府官员。在新形势下，作为政府官员，应学习倡导君子之美德，注重人品官德的培养，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，做到为民、务实、清廉，以君子之德才践行政府官员之职责。
第四，加强自我修养就能成为君子。学习君子之道，目的是要通过自我修身和人生实践，将君子的理念内化为自身道德准则和行为规范。怎样才能成为一个君子？孔子认为，一是好学。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质朴超过文采，就显得粗鄙，文采超过质朴，就显得虚浮，只有二者有机结合起来，这才是君子。质是道德品质，文是学问文章，二者需要通过后天的学习才能达到。二是崇仁。“己所不欲，勿施于人”是仁的核心内容，就是自己不喜欢做的事，不要强加于别人。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子认为君子应该把仁看得比自己的生命还重要。三是遵礼。礼是社会行为规范和道德生活准则，是仁在社会舆论和制度约束上的表现形式，孔子认为遵礼是对君子的重要规定。四是守信。“人而无信，不知其可也。”一个人不讲信用，我不知道他还能做些什么。诚实守信是孔子对君子的基本要求。五是慎言。“君子敏于事而慎于言。”君子要做事敏捷，说话谨慎。言多不可靠，既可能失言，也可能失人。
孔子关于怎样成为君子的思考，是多种修身途径的集合。我认为，做好政府官员应首先做好君子，做好君子重在加强自我修身，做好政府官员必须加强自我修养。如何加强自我修养？就是以君子人格为楷模，做到自重、自省、自警、自励。自重，就是尊重自己的人格，珍惜自己的名誉，使言行与政府官员的身份相称。自省，就是时时自我反省，自我检查，自我批评，克服纠正不良意识和行为。自警，就是自己经常给自己敲警钟，警醒自己。自励，就是自我鼓励、激励、鞭策，自强不息，奋发向上。惟有如此，政府官员的称谓方能名副其实。
第五，做君子搞审计尽责任。孔子认为，君子应遵循三条原则，“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 仁、 智、勇是孔子提倡的三种最高品德标准，也是君子形象的核心。联系审计工作，我认为，审计人员应具备君子仁、智、勇的品格和胸怀，才能履行好监督职责，发挥审计“免疫系统”功能作用。
一是坚持“仁者不忧”，依法履行职责。仁是孔子学说的核心，其内涵是珍爱人的生命，同情人们遭遇的苦难和不幸，尽力为人民谋福利，这样做的人是无忧的。审计机关如何做到仁？审计的职责是《宪法》赋予的，审计的本质是监督，监督的目的是服务，审计机关通过开展财政、投资、国有企业和经济责任审计，揭示违纪违规问题，履行维护财经秩序、促进依法行政，改善宏观调控、推进廉政建设四大职能，保证国家和人民利益不受损失，从而实现服务党委政府，进而服务人民群众的目的。审计机关如果不履行监督职责，就是对法律法规的不仁；对违纪违规问题视而不见，放任自流，就是对人民群众的不仁；对发现的问题不依法作出处理，就是对当事人的不仁。只有依法履行职责，审计机关才能尽到仁的责任，审计人员才不会有国家资产流失的忧虑，审计工作也才会让党委、政府放心，令人民群众满意。
二是坚持“智者不惑”，把握工作方向。孔子认为，知识广博丰富的人遇事不迷惑，因为明白事情的本质和规律，知道应该怎样去处理，争取事半功倍，这就是才能，就是智慧。如何具备智的品格？就是通过学习，不断充实更新知识，才会让人充满智慧。审计机关如何做到智？就是要保持清醒头脑，把握工作方向，提高监督服务水平。在指导思想上，要坚持围绕中心、服务大局，注重监督的时效性、宏观性和建设性，服务重庆开放型经济、“五个重庆”建设和城乡统筹改革；在工作准则上，要坚持依法审计、客观公正，做到依法确定审计对象、实施审计程序、作出定性处理；在工作机制上，要坚持夯实基础、协调推进，重视加强审计队伍建设、法制建设和信息化建设，积极开展学习型党组织创建活动，提高领导班子执政能力；在工作作风上，要坚持清正廉洁、低调行事，不张扬成绩，不炒作问题，坚持求真务实、严谨细致，不图虚名，不搞形式，不乱提口号，不越权办事，不越职问责。惟此，审计工作才不会迷失方向。
三是坚持“勇者不惧”，维护财经秩序。孔子认为，勇就是有意志、毅力和勇敢的人，这样的人光明磊落，心胸坦荡，可以做到没有害怕和恐惧。审计是综合监督机关，监督的职能综合，监督的对象综合，监督的任务繁重，监督的矛盾众多。审计机关如何做到勇？就是要坚持依法审计，客观公正，求真务实，严格执法。在工作立场上，要敢于坚持原则，不惧矛盾，敢说实情，敢讲真话，严肃查处问题；在工作重点上，要突出对重点领域、重点单位和重点资金的监督，增强敏锐性，注重发现大要案件线索，推进廉政建设；在工作方法上，既要讲“勇”，又要善“谋”，坚持文明审计，加强沟通协调，实事求是处理问题；在工作成效上，要做到事实百分之百清楚，定性百分之百准确，处理百分之百合法，让审计结果经得起历史的检验。
联系单位：重庆市审计局综合处 李嘉荣
联系电话：（023）67518898
首先，要弄清什么是君子。孔子在《论语》中很多地方谈论君子，君子不仅仅是一个概念，更是一个哲学和伦理范畴，包含着孔子的人生理念。通过孔子的有关言论，我们可以看到一个君子的形象：君子就是一个谨言敏行、诚信守诺的人，是一个内省不疚、不忧不虑的人，是一个既重视自我修身、又具有社会责任的人，是一个具备“仁、义、礼、智、信、和”道德修养的人。什么是君子？我理解，君子就是德才兼备之人。德指品德，才指才能，指既有好的思想品质，又有工作才干和能力的人。反之，有德无才是庸人，有才无德是小人，无德无才是坏人。
其次，君子与小人有什么不同。孔子把小人置于君子的对立面，并明显表现出对君子的赞美，对小人的厌恶。在心胸方面，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子的胸怀是宽广的，无论是顺境还是逆境，都能做到乐观豁达；小人的心胸是狭隘的，总是怨天尤人，心理装满了忧愁、苦闷和痛苦。在义与利方面，“君子喻于义，小人喻于利。”君子想问题办事情，只考虑按照道德的要求该不该做，而不问是否有利可图；小人则不然，只考虑是否有利益可图，而不问道德上是否可行。在和与同方面，“君子和而不同，小人同而不和。”君子能相和，但不相同；小人只相同，但不相和。君子的和，既是大家能够在一起团结共事，互相协调，又是求同存异，允许保持自己的个性，允许不同看法存在，允许发表不同意见；小人的同，是以利益为纽带，搞小圈子，同流合污，一旦利益缺失，就会互相拆台。孔子关于君子与小人的对比，更加丰富了君子的形象，也为我们加强人生修养提供了参照，从而以君子的标准规范自己的行为，完善自己的人格。
第三，政府官员应具备君子的品格。为官从政，大概是封建社会读书人实现理想抱负和人生价值的唯一途径。即使在现代社会和市场经济条件下，人生道路的选择虽然多元化，但为官从政仍然是不少人追求的目标。孔子认为“仕而优则学，学而优则仕”，不仅要求为官从政者书读得多，读得好，而且要求人品修养好，其理想型态就是君子的形象。对为官者个人，孔子认为，一是有政治理想，为理想做官是政治家，为做官而做官是政客。二是要端正行为，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为官者自己行为端正，不用发布命令，也能办好事情；如果自己行为不端正，即使发布命令，老百姓也不会信从。三是要身先士卒，“先之，劳之，无倦”，要老百姓做的事，自己首先去做，而且要不怕辛劳。四是要谨言慎行，多闻，多见，言寡，从而减少过失，减少后悔。五是不贪功诿过，不夸耀自己的功劳，不掩饰自己的过错。六是不听信小人，做善于明察、具有远见之人。七是要理政管事，尊重美德，实行德政，摒除恶政。
孔子关于为官从政的论述，既有价值诉求的思考，又有具体明确的标准，对于我们今天做好政府官员具有重要价值。什么样的人可以做政府官员？我理解，做政府官员是为官从政，孔子认为君子才可以为官从政，因此，唯有君子才有资格做政府官员。在新形势下，作为政府官员，应学习倡导君子之美德，注重人品官德的培养，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，做到为民、务实、清廉，以君子之德才践行政府官员之职责。
第四，加强自我修养就能成为君子。学习君子之道，目的是要通过自我修身和人生实践，将君子的理念内化为自身道德准则和行为规范。怎样才能成为一个君子？孔子认为，一是好学。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质朴超过文采，就显得粗鄙，文采超过质朴，就显得虚浮，只有二者有机结合起来，这才是君子。质是道德品质，文是学问文章，二者需要通过后天的学习才能达到。二是崇仁。“己所不欲，勿施于人”是仁的核心内容，就是自己不喜欢做的事，不要强加于别人。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子认为君子应该把仁看得比自己的生命还重要。三是遵礼。礼是社会行为规范和道德生活准则，是仁在社会舆论和制度约束上的表现形式，孔子认为遵礼是对君子的重要规定。四是守信。“人而无信，不知其可也。”一个人不讲信用，我不知道他还能做些什么。诚实守信是孔子对君子的基本要求。五是慎言。“君子敏于事而慎于言。”君子要做事敏捷，说话谨慎。言多不可靠，既可能失言，也可能失人。
孔子关于怎样成为君子的思考，是多种修身途径的集合。我认为，做好政府官员应首先做好君子，做好君子重在加强自我修身，做好政府官员必须加强自我修养。如何加强自我修养？就是以君子人格为楷模，做到自重、自省、自警、自励。自重，就是尊重自己的人格，珍惜自己的名誉，使言行与政府官员的身份相称。自省，就是时时自我反省，自我检查，自我批评，克服纠正不良意识和行为。自警，就是自己经常给自己敲警钟，警醒自己。自励，就是自我鼓励、激励、鞭策，自强不息，奋发向上。惟有如此，政府官员的称谓方能名副其实。
第五，做君子搞审计尽责任。孔子认为，君子应遵循三条原则，“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 仁、 智、勇是孔子提倡的三种最高品德标准，也是君子形象的核心。联系审计工作，我认为，审计人员应具备君子仁、智、勇的品格和胸怀，才能履行好监督职责，发挥审计“免疫系统”功能作用。
一是坚持“仁者不忧”，依法履行职责。仁是孔子学说的核心，其内涵是珍爱人的生命，同情人们遭遇的苦难和不幸，尽力为人民谋福利，这样做的人是无忧的。审计机关如何做到仁？审计的职责是《宪法》赋予的，审计的本质是监督，监督的目的是服务，审计机关通过开展财政、投资、国有企业和经济责任审计，揭示违纪违规问题，履行维护财经秩序、促进依法行政，改善宏观调控、推进廉政建设四大职能，保证国家和人民利益不受损失，从而实现服务党委政府，进而服务人民群众的目的。审计机关如果不履行监督职责，就是对法律法规的不仁；对违纪违规问题视而不见，放任自流，就是对人民群众的不仁；对发现的问题不依法作出处理，就是对当事人的不仁。只有依法履行职责，审计机关才能尽到仁的责任，审计人员才不会有国家资产流失的忧虑，审计工作也才会让党委、政府放心，令人民群众满意。
二是坚持“智者不惑”，把握工作方向。孔子认为，知识广博丰富的人遇事不迷惑，因为明白事情的本质和规律，知道应该怎样去处理，争取事半功倍，这就是才能，就是智慧。如何具备智的品格？就是通过学习，不断充实更新知识，才会让人充满智慧。审计机关如何做到智？就是要保持清醒头脑，把握工作方向，提高监督服务水平。在指导思想上，要坚持围绕中心、服务大局，注重监督的时效性、宏观性和建设性，服务重庆开放型经济、“五个重庆”建设和城乡统筹改革；在工作准则上，要坚持依法审计、客观公正，做到依法确定审计对象、实施审计程序、作出定性处理；在工作机制上，要坚持夯实基础、协调推进，重视加强审计队伍建设、法制建设和信息化建设，积极开展学习型党组织创建活动，提高领导班子执政能力；在工作作风上，要坚持清正廉洁、低调行事，不张扬成绩，不炒作问题，坚持求真务实、严谨细致，不图虚名，不搞形式，不乱提口号，不越权办事，不越职问责。惟此，审计工作才不会迷失方向。
三是坚持“勇者不惧”，维护财经秩序。孔子认为，勇就是有意志、毅力和勇敢的人，这样的人光明磊落，心胸坦荡，可以做到没有害怕和恐惧。审计是综合监督机关，监督的职能综合，监督的对象综合，监督的任务繁重，监督的矛盾众多。审计机关如何做到勇？就是要坚持依法审计，客观公正，求真务实，严格执法。在工作立场上，要敢于坚持原则，不惧矛盾，敢说实情，敢讲真话，严肃查处问题；在工作重点上，要突出对重点领域、重点单位和重点资金的监督，增强敏锐性，注重发现大要案件线索，推进廉政建设；在工作方法上，既要讲“勇”，又要善“谋”，坚持文明审计，加强沟通协调，实事求是处理问题；在工作成效上，要做到事实百分之百清楚，定性百分之百准确，处理百分之百合法，让审计结果经得起历史的检验。
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